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我們是基因的生存機器？還是基因是我們的繁衍工具？參考系不同，所描繪出來的運動關係也就不同，只有相對的關係，沒有絕對終極的理性

评论区的评论配不上博主的视频

人生的意义，体验，探索与创造。灵魂升华

最后一课简直是和稀泥，集体主义和专制主义是一回事，性质一样，程度不同而已，反而在法治框架下 的个人主义才是从异化到人性的真正回归

思想家都是上个世纪和更早的人，现在进入思想荒漠了吗

思想家不愧是人类的导师

这期太水了

完善中的柏格森

精彩

喔難得有人談伯格森

平均分蛋糕無關正義，善才應是社會制度的原則，無知之幕不該是正義的答案，正義應是人在追求自由，透過理性、善的意志、道德之價值追求與理性化實踐中，在共和國法治下追尋成功，社會不公平，人民可起來抵抗暴君、暴民，美國人民的擁槍權證、公民不合作運動正是補救不公平與不義的辦法。已開發國家之現代社會發展至此，正義概念深度與重要性已多於平等，過度強調平等與多元或將此與正義混為一談，可能造成一群坐享權利而最無法抗拒政策買票之人，或促成一群被財團鉅子或境外代理人利益收買的社會分層。

如果把文中的鱼，改成民，你看平民忙忙碌碌，一定很快乐吧？😂

黑格尔哲学怎么能叫唯心主义? 有意思

但文字会歧义。就像见面聊天说的话和打字表述的可能根本不是一个意思。语言有语气做辅助更贴切说话者的意思

如何知道他晚年很悲愤，他有这么说吗？

辩证法就是说一大堆似是而非的废话。正面的说一点，反面的说一点。看似说了很多感觉很全面，实际屁用没有！

你是真正的哲,学家，

嫖客眼中才都是卖和不卖的，纠正一下。

完全被说中了😅，停在第一章

🥰♥️給看這留言的你♥️♥️是俊美大智慧聖人你好 💯♥️尊敬佩服♥️鞠躬 ♥️祝福你健康平安 ♥️多福多壽 ♥️財源廣進 ♥️ 幸福快樂♥️事事順利 ♥️ 書名：群書治要 1.孔子說：「君子必先使自己身心安穩，然後才可以行動；必先換個角度為人著想，使自己心平氣和，然後再開口說話；必先以誠信待人，建立信譽，然後才可以提出要求。君子能修養這三點，所以與人和睦相處，無所偏失。」 2.對於賢德的人，應親近學習而又禮敬尊重，內心畏服而又孺慕愛載。對於喜愛親信的人，要了解他的短處；對於嫌棄憎惡的人，要了解他的長處，並且明白對方也有本性本善的良心。 3.不尊重他人，隨意輕慢戲弄，就會喪失做人應有的道德；沉溺於所喜好的事物之中，乃至於不能自拔，就會喪失自己原有的志向。 4.君子勤奮學習以積累學問道德，有疑難則虛心請教來明辨真諦，用寬恕厚道的存心來待人接物，用仁慈博愛的精神廣行於天下。 5.將要叛變的人，說話時流露出慚愧；內心多疑的人，說話毫無條理，像樹枝一樣分散雜亂；吉祥善良的人，話少而且話好；性情浮躁的人，話多而且雜亂；誣害善良的人，言辭飄忽不定；失去操守的人，言辭表現出理虧。 6.孔子說：「如果一個人有周公那樣的才華和辦事能力，但是驕傲而且吝嗇，不肯分享，其餘雖有小善，也就不值得一觀了。」 7.君子做到以禮治身，便能與一切人事物和諧共處，而內心平和毫無怨恨。 8.仲弓請教如何實踐仁德。孔子說：「出門與人相見，像接待貴賓一樣恭敬，差遣民力像承擔重大祭祀一樣慎重。凡是自己不願接受的事情，不要強加於人。在諸侯的國家裡沒有人怨恨，在大夫的封地沒有人怨恨，無論在哪裡做事，都不會使人抱怨，這便是仁德。」 9.要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。 10.孔子說：「要求自己要從嚴，要求他人要從寬，就能遠離怨恨。」 11.孔子說：「我與他人的相處中，他人的言行，必定有可以讓我學習效法之處。選擇他好的方面向他學習，對他做得不好的地方，反省自身，若有類似情況，則自我改正。」 12.周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。不要對人事事要求做到完善無缺。」 13.勤學不厭倦，這樣才能對治自身習氣，提升自身修養；教學不厭倦，這樣才能教育感化別人。 14.見識高明的人在事情還未萌生前就能預見，有智慧的人在危險還未形成前就能避開；禍患大多藏在隱密細微之處，而在人們疏忽時發生。 15.古人曾說，人難以做到的有兩件事，一難是樂於別人指出缺點並加以改正，二難是把別人的錯誤指出來告訴對方。 16.聽任自己的好惡，就有不能明察人才的弊病；聽受外來的訊息，則容易造成彼此認知上的偏差。對認識的人，以自己印象的好壞，而不能客觀公平地對待；對不認識的人，容易以人情關係擾亂了原有的制度。 17.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了」。 18.奸巧詭詐不如樸拙誠實。 19.孔子說：「一個人如果沒有深遠的思慮，他必然隨時遭遇不可預測的憂患。」意謂，就辦事方面，無論大小，目標要遠大，辦法要周詳，又要預防流弊；做人方面，也要有遠大的志向、長久的規劃，否則憂患就在眼前。 20.能利益天下的人，天下人也會利益他；危害天下的人，天下人也會危害他……有仁德的人在位時，天下人都依附他，沒有別的原因，只因為他善於為天下人謀求福利罷了。 21.君子有三種借鑒：明鑒於前事，明鑒於他人，明鑒於銅鏡。以前事為明鑒，可吸取教訓；以他人為明鑒，可效法賢德；以銅鏡為明鑒，可看清自我。 22.傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。 23.我聽說忠誠善良可以減少人民的怨言和批評，沒聽說倚仗威勢能防止抱怨的。 24.審慎面對事情的結尾，就像剛開始一樣，至始至終謹慎對待，那就不會失敗。 25.調和精神氣息，克制憂慮，避免風濕邪氣的侵入，節制飲食，適當控制嗜好欲望，這些是長壽的良方。 26.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」 27.人的過失在於為死亡悲傷卻不珍惜有限的生命，常對過去的事情後悔卻不慎重考慮將來。總是常說：「既然已經如此」，又喜歡爭辯過去的往事，荒廢於今日，更懈怠於將來的時光，就這樣一直到老。 28.聖人無私而不積藏，有德則教愚，有財則濟人，盡其所有來幫助別人，自己反而更充足。因此，天道是全然利益而不侵害萬物；聖人之道是遵循自然法則，幫助世人而毫不爭奪。 29.老子說：我有三種法寶，要保持而且要永遠守住。一是仁慈，二是節儉，三是不敢居於天下人的前面。 30.聖人待人守柔處下，就好像掌握左契，只給與人而不向人索取。有德者待人如同聖人執左契一樣；無德者待人就如同執掌賦稅，只向人索取而不給與人。天道毫無偏私，永遠降福給與而不取，完全合於天道的善人。 31.凡事考慮妥善之後才行動，行動前還要慎重地選擇好時機，使行動符合時機和需求。 天地運行的規律是物極必反、滿溢則損，所以聖人在治理出現弊病時就改革制度，事情行不通時就改變做法。 孔子說：「仁難道很遙遠嗎？只要自己追求仁，仁就來到。」說的就是這個道理。田子方把仁愛施於老馬，秦西巴於心不忍而放掉幼鹿，都是仁愛的開始。把這種仁愛推廣開來，便可惠及長遠。 (田子方外出時，見到一匹老馬被拴在路旁，無精打采。田子方心有所感，深深嘆口氣，然後問車伕，這匹馬拴在這兒是要做什麼？車伕告訴他，這匹馬是他老東家所養，因為年紀大體力衰弱，無法再拉車，所以將牠牽出來準備賣了。田子方感慨這匹馬年輕時為主人賣力，到老時就被主人拋棄，這不是一個有仁德的人應該有的作為。於是就用了好幾匹疋錦帛將這匹老馬買回，讓人照料，以安養天年。 秦西巴，魯國貴族孟孫氏的家臣。有一次，孟孫氏打獵得到一隻幼鹿，派秦西巴帶回去烹煮。母鹿跟著秦西巴叫喚，秦西巴不忍心，就放走小鹿。） 所以說愛護人、利於人者，上天必定賜福給他；憎恨人、殘害人者，上天必定降禍於他。以此可見上天希望人們相互友愛、相互幫助，而不希望人們相互憎恨、相互殘害。以前的聖君禹、湯、文王、及武王，愛天下所有的百姓，率先尊崇上天，敬重鬼神，他們給予世人的好處很多，所以上天佑護他們，使他們成為天子，天下的諸侯都歸順、侍奉他們。 32.在童蒙時期培養孩子純正無邪的品行，這是一項神聖的功業。 33.孔子說：「我曾經整天不吃飯，通宵不睡覺，去冥思苦想，但毫無獲益，不如學習聖賢的經典。」 34.孔子說：「君子有九個方面值得深思熟慮。觀看，要慎思看得明白；聽受，要慎思聽得清楚；臉色，要慎思表現溫和；容貌態度，要慎思謙恭有禮；發言，要慎思誠實不欺；做事，要慎思認真嚴謹；疑惑，要慎思請教提問；發怒，要慎思會有後患；每有所得，要慎思合於道義。」 35.如作一年的規劃，沒有什麼事比種植五穀更為重要；如作十年規劃，沒有什麼事比栽種樹木更為重要；如作終身規劃，沒有什麼事比培育人才更為重要。 36.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人。實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」 37.能利益天下的人，天下人也會利益他；危害天下的人，天下人也會危害他……有仁德的人在位時，天下人都依附他，沒有別的原因，只因為他善於為天下人謀求福利罷了。 38.勤學不厭倦，這樣才能對治自身習氣，提升自身修養；教學不厭倦，這樣才能教育感化別人。 39.孔子說：「君子成全別人的善舉，不促成別人的惡事。小人相反，見人做善事就嫉妒、做惡事便贊成，這是天理所不容的。」 40.君子為人必專心致力於根本，根本建立了，道德就會隨之產生。孝順父母、友愛兄弟，就是仁的根本啊！ 41.君子遮掩別人的過錯來長養自己的厚道美德，小人則詆毀他人的善心善行來標榜自己。 42.曾子說：「我每天都要多次反省自己：為他人辦事是不是盡心盡力了？與朋友交往是不是講究信用了？老師傳授的，同時也是自己將傳給學生的學問，是不是已經反覆溫習並身體力行了？」 43.孔子說：「孝道，是德行的根本，一切教化都是從孝道的基礎上產生出來的。」 歡迎翻印。

講得很好👍👍

真有毅力的頻道

那問再深一點，我們為什麼要辦教育？我們為什麼要為教育設定各種階段（大學碩士博士）？我們為什麼要學習？學校老師能有拒教權嗎？ 這些問題其實背後都有社會控制的元素在。受過教育者產能較高也較溫馴可控，所以教育才從貴族上流社會下放到平民教育，再演變成受教權與“義務”教育（一定要去念）。 西方是因應資本主義與工業革命後的商業發展，class原本是班級，後來演變成品味格調的意思，就是這段演變史，low class不也是低格調的意思，類比一下就知道它有菁英貴族課堂以外的他者的意味。再來國民教育的建築和制度則是從監獄改編而來，所以講臺比較高老師站著看坐著的同學（全景監獄概念）、學生要有制服和學號（被剝奪名字只剩制服編號的監獄）、口字型封閉式有圍牆的建築設計（監獄）。 當然以上講的是大學之前的教育。從這就可看出教育的某種社會控制元素，不管是為當地政權還是資本主義。小時侯寫我的夢想之類的作文，都會被引導去寫我長大要成為醫生、工程師、總統、歌手之類的，都是要你成為符合體制、對所謂的社會有用的某種職位、工具人，從來沒有作文要你寫我的夢想是成為我自己，這不就是教育其實未必是為了獨立性的證據了，要培養的其實是人力資源。更何況以現在天賦人權的觀點，人天生就獨立，那為何還要去大學“被培養”獨立性？ 回到大學教育的發展歷史，其實是低配、改版的貴族博雅教育，後來又發展出職業訓練的功能（很多領域還保有師徒制的遺留，比如包浩斯、藝術設計工藝領域），但還是在神秘化自身的所為所是（比如培養獨立思想健全人格之類的）。這可能是因其原生功能（貴族博雅教育）與後天培養社會有用人才（庶民職訓課程）之間的矛盾。 一樣的大學，也還會有各政權之下不同的觀念，這當然也有殖民與後殖民問題暫且不論。而如果在想標榜自己是自由民主的政權下，那當然會說受教是天賦人權、大學是幫助學生找自己、培養獨立價值等等。 所以，討論大學，本質上可以推論出在討論一套社會控制與人力資源生產與再生產系統。既然是社會的系統，那就要看那個社會下怎麼看待、思考與運用大學教育。從這角度來看，那個清大教授說的話有其處境的一定合理性吧

其實真的很棒 但實在有點亂 對初學者較不友善 還是非常感謝老師對哲學的貢獻

相当牛逼

我觉得无论你怎么去做，只要这件事创造出了对人有好处的一面就是德，当然事情是相对的，有好就有坏，所以是不是道德的出发点就是是不是创造益人的结果

的确马尔库塞对于分析哲学的批判还挺到位的

纠正一个字幕上的小错误：应该是“骑士小说”，而不是“歧视小说”

那位教授才是真正地爱护和关心学生，小播这种书呆子气的想法只会让学生在社会上碰壁。不过小播的书呆子气也有用处，例如，视频做得不错，

学生越来越有精力上一切岸，备一切站了，这些考试都不够考了，但是学历这一方面满足力度太小，该在本科和硕士，硕士和博士之间再各自安插三个“段位”

我支持这位清华教授的观点，因为他所针对的是学历。在国内“学历”早就变相成为了就业当官的“面具” ，可以通过买卖获得的“商品” 而已… 它与大学教育的本质完全不同，不可混为一谈。

那个教授说得对，因为没有才那个教授才这样说的。

中國思想七階段： 一不能批評我 二不能批評我 三不能批評我 四不能批評我 五不能批評我 六不能批評我 七不能批評我 總結：禁評

讨论自由，必须清醒定义自由，目前所有人对自由理解是错误的。我也不能直接定义自由，而是从权力反向定义自由，自由意志等同于认知

好佩服她，我本來也喜歡數學，但到數學系之後發現其實沒有很適合，可能喜歡的只是贏過別人的感覺罷了😢

因為人類是無知的，所以用科技解決了人類基本的問題後，反而能更注重深層了思考與技術的連結，甚至創新突破，所以我覺得科技是對人類整體進步的一個重要推力。

问小播一个问题：哲学是你的专业还是你的爱好？

UP主您好，我想要关于柏拉图的一些视频的文本，我刚用UA-cam所以我还不知道如何发私信给您，不好意思~

人體是個物質能量交易繫統，內髒爲手腳生産能量，手腳爲內髒採集物質，能量和物質在大腦進行交易！我們口中的我，是人類思維的基準，也是物質能量交易的基準，就像價格是蔬菜攤，買菜人和賣菜人，交易的基準一樣！從這個角度可以破解出人類的意識，並解釋人類任何的精神現象，包括所有的精神疾病以及根治的方法！ua-cam.com/video/IE3SAucooQQ/v-deo.html

为什么要加添乱的背景音乐呢？

「我從小就看到了人性的底線，面對生存，道德是沒有力量的」莫言

这样复杂深刻多样发展的情感❤是AI所不具备的吧

马老师讲的太好了。

受益了

也就是說，所謂的哲學家，居然把幸福和責任分開。 又或者可以說，他居然以為，人們會將幸福和責任分開。 也許，當他們開始宣揚個人主義的時候，許多人開始把這兩者切開了。 但，那是這些所謂的哲學家造成的。居然又反過來教我們要反思。真是厲害，好人都讓他們當了。

s你的思维价值很高 9:32 你的思维价值很高

終於刷到人力與天命論述的視頻了，謝謝小播，我從B站看回油管，終於看到這篇

生物学研究发现爱增进凝聚，提高生存能力，受到自然进化的奖励，所以进化而出。地球上进化出大约50亿种生物。只有人类进化出爱。就此而论人和其他生物的不同是爱，爱是人的特性。可以说爱是人性。有些人因为大脑变化、表观基因突变等原因没有同情心，不爱他人，甚至因为虐待他人而感到愉快。这种人在石器时代容易被自然选择淘汰。这种人在大规模社会里时常得益。只有生物技术可以改造这种人。生物学研究发现很多人可以学到同情。爱的文化可以浸泡这些人，推动这些人迈向爱。一千年前北欧盛行的是海盗文化，打家劫舍是普遍的行为。今天北欧盛行的是和平主义，人际关系亲密，快乐程度最高。这是一千年的大规模社会实验结果，揭示人类可以迈向爱。生物的改造和文化的改造相结合更有效益，可以推动人类迈向爱。生物学研究确定爱有益，有助于人类生存，拯救了人类。爱促进情感交流。交流需要用脑。爱的情感促进大脑的进化，结果人类人类进化出超过所有动物的智力。人的智力是情感进化的副产品。超过所有动物的发达智力让人可以认知，产生复杂的思维，结果人类有了各种爱。人的爱有高低层次的差别，有适用范围大小的差别。婴儿大脑没有完成发育，没有道德思维，只是为了自己的冷暖吃喝哭喊。随着大脑发育，儿童认识到母亲、他人，依附本性促使儿童产生依附的情感，儿童与他人交往逐渐产生道德思维，开始从自爱逐渐扩大爱的范围，到孝爱、家人爱、友人爱、子女爱、家乡爱、动物爱、信仰的爱等等。生物学研究确定所有人类成员都有一个共同的男性祖先和女性祖先，所有人都是生物的亲人。任何地域的划分、民族的区分、种族的割分都没有科学的依据。依据人造差别的爱是别爱。别爱促进争斗。兼爱促进合作。兼相爱交相利是效益主义，为天下人造福。兼爱是世界主义，是从无知的婴儿登上高层次的爱，是将爱的适用范围遍及全人类。巴菲特说他捐献助人感到很快乐。生物学研究发现助人得乐，因为促使多巴胺分泌。世界上所有长寿地区的共同之处是亲密的人际关系，爱最多。爱增进健康，延长寿命。生物学研究确定给予爱有益，享受爱有益。宣扬兼爱利他也利己，所以提高幸福总量。科学研究证明墨子的兼爱最有利，最有益。墨家有缺失。墨子的一些思想也有问题。但是墨子的兼爱、非攻、非命很有益。今人应该站在前人的肩上发展墨子的有益思想。新墨学是依据科学发展墨学，扩展兼爱，不但兼爱人，而且兼爱动物，兼爱生态，兼爱养育人类的地球。新墨学的兼爱是最高层次的道德思维，是为天下人和动物的生存和美好生活呐喊，增加幸福总量，提高人类的生存能力

别把马主义讲得那么深奥,它不过是一种宗教,是一种暴力甚至恐怖主义的宗教.

太精闢了！您是唯一一個敢提到「上帝」主體中心的奧卡姆剃刀詮釋者。